现在对宋代帽妖的解读中，往往将其附会成不明飞行物或飞碟等，但实际上跟飞碟、外星人没有任何关系。
所谓帽妖就是个引发恐慌的传言而已。
“帽妖”的传闻，最早始于北宋真宗天禧二年（1018年）五月，从洛阳城内最早传出帽妖害人的说法。
说是像帽子的妖怪，半夜能飞到百姓家里，变成狼或狗的样子吓唬人，所以当地百姓非常恐慌，天一黑就关门闭户不敢出来。
“西京讹言有物如乌帽，夜飞入人家，又变为犬狼状，人民多恐骇。”（《宋史·五行志》）
此时对帽妖的传闻也仅仅会变化，并没有提及帽妖能够害人等事。
仅仅在一个多月后，帽妖案就从洛阳传到了京师开封，讹言在传播的过程中被不断加工，京师开始流传的时候。
帽妖就多了会吃人的技能。
“传及京师，云能食人。”（《宋史·五行志》）
吓得京师百姓不但不敢出门，甚至一入夜几户人家都要围坐在一起自保，大半夜有个风吹草动满京城都是呼喊之声。
搞得是人心惶惶没法安生。
而对帽妖的恐惧很快就从百姓，蔓延到了戍卫京师的禁军身上，搞得禁军们也开始扰乱起来，这对北宋的统治来说是个大问题。
“军营中尤甚，而实无状。”（《宋史·五行志》）
但问题是谁都没有见过帽妖，也并没有谁被帽妖真正伤害过，所以这就是个很明显的讹言，这就是以讹传讹导致的恐慌。
宋真宗君臣立马开始铁腕镇压流言，甚至不惜抓到所谓的妖人背锅，僧天赏、术士耿概、张岗等人被弃市。
在把所谓的“始作俑者”给诛杀后，官府还下令严禁民间传播帽妖，立马限期恢复往日的经营和秩序。
谁再谈论和传播帽妖就要被处置。
“敢倡言者，即捕之，妖卒不兴。”（《续资治通鉴·卷三十四》）
应天知府王曾更是个狠人：
为了让百姓看清帽妖的真相，下令治下百姓夜里都不许关门睡觉，看到底有没有帽妖害人！
如果有，他就带头跟帽妖死磕到底；如果没有，百姓们就要立马秩序。
事实上哪有帽妖啊？都是人吓人的传言而已，在官府的干涉和镇压下，帽妖的谎言也就被粉碎了。
2、当现实被附会成妖怪
除了讹言为妖的典型现象外，还有一种最具代表性的妖怪产生方式，那就是把现实中存在的事物。
给因缘附会成了妖怪。
诸如看见一个不常见或较奇特的动物，如果超过普通古人正常认知的情况下，就会自然而然地认为撞见了妖怪。
其实这种现象到现在也并不算稀奇，比如作为未解之谜、神秘生物的野人，有诸多声称目击看见甚至近距离接触的证人。
实际上大多数时候都是看花了眼，把黑熊、棕熊、猕猴等生物错认为野人，当然不排除真有野人这类生物存在。
古代这种附会为妖的现象就更常见了，古人往往会把超越认知的离奇生物，想当然地觉得就是妖怪出现了。
比如明宪宗成化年间的京师“黑怪案”。
成化十二年七月的时候，京师民间男女百姓露宿时，忽然看到一个奇怪的黑怪出现。
“有物金睛修尾，状如犬狸，负黑气入牖。”（《明史·五行志》）
有个长得像狗、猫的生物，长着金色的眼睛和修长尾巴，能够随着黑气弥漫潜入人家。
其实现在看来这应该就是狸猫、狐狸之类的生物，毕竟他们确实有细长的尾巴，关键夜里它们的眼睛确实能发光。
起初这黑怪也仅仅是潜入人家里，但久而久之就开始攻击百姓了，被它抓伤或咬伤的人很多，最多时候一夜案发数十起。
几乎京师东西南北各处都有它的身影。
“其行如风，倐忽无定，或伤人面，或囓人手足。一夜数十发，或在城东，又在城西，又在南北。”（《震泽长语》）
但大概率这就是个猫科动物而已，是野猫、狐狸的可能性是最大的，而且目击者都称它状如犬狸。
也只有这些动物潜入人家受惊后，才会用抓挠或撕咬对人进行攻击，而且被它攻击过的伤口还会发炎坏脓。
很明显就是个现实存在的动物，而不可能是所谓的“黑眚”妖怪。
但即使这样也以“黑怪”之名，搞得京师上下人心惶惶，夜里百姓们都点着灯拿家伙防守，甚至还有人组织起巡逻队。
“黑眚伤人，京城骚动，人持兵刃，昼眠夜作。”（《双槐岁钞》）
不过黑怪最离奇的事，就是大半夜地跑到人家抢孩子，最终被夫妻俩合力吓走，这应该是黑怪干过最出格的事。
该事最终也惊动了五城兵马司，甚至巡城御史也开始对被攻击者进行调查，但在检查完他们的伤口后。
又不确定到底为何物所伤。
“巡城御史拘审有验，乃具以闻，止云：不知被何物所伤。”（《謇斋琐缀录·卷四》）
甚至这黑怪还在皇宫出现过，把成化帝朱见深给吓了一跳，但最终旬月之后就再没有动静了。
大概率是该动物饿死、病死或被打死了。
如果细究其动物的话，应该长相比较离奇或变异的猫、狐之类，而不可能是出动踩踏黑气的妖怪。
但在它存在的那段时间里，的确是给京师百姓造成不小的动乱，所以应该是被附会成妖物了。
3、人为创造出来的妖怪
所谓人为创造出来的妖怪，其实就是古代假借鬼神之说，来满足自己的或正当、或不正当的诉求。
自己创造出来个鬼神愚弄民众、信徒等。
这在历朝历代的农民起义中，可以说是屡见不鲜的常规操作了，最起码是能够追溯到陈胜、吴广身上的。
篝火狐鸣、鱼腹藏书玩得就特别溜。
后世的起义、起事等都会争相效仿，给自己提供接受天命的合法性需求，最起码是能够笼络人心为自己效力。
其中玩这招玩得特别厉害的，就是五代时南唐境内的张遇贤，他就是靠这招招收信徒起事的。
他对外宣称自己家中有个大神，每天都很虔诚且高调的顶礼膜拜，甚至还能跟神对话接受指示。
当然只有他能够跟神对话，其他人只有围观点赞的份，没有任何资格跟这位虚空的“神”对话，张遇贤才是人与神交流的指定传话筒。
“相与祷于神，神又大言曰：‘张遇贤，汝主也！’”（《南唐书·边镐传》）
眼看招收的信徒比较多后，张遇贤就带着信徒朝虚空惨败，询问神谁是他们的扛把子，神说张遇贤才是他们的共主。
所以张遇贤就当仁不让地带着他们起事了，最终招募裹挟十多万百姓加入义军，对南唐政权的冲击非常大。
不过最终在南唐官军的镇压下，张遇贤大势已去节节败退，但他还是不死心地去找神求计，结果神却不搭理他了。
搞得张遇贤不仅非常尴尬，就连最后一点威望也没了。
“屡破之，遇贤祷于神，神不复言，其徒大惧。”（《资治通鉴·卷第二百八十三》）
张遇贤这就属于是，忽悠着忽悠着自己都信了，而且信的比信徒都虔诚，毕竟这“神”是他自己创造幻想出来的。
当然南唐肯定不会承认这尊“野神”，一般都是将其称之为妖孽，把张遇贤称之为妖人或妖贼。
当然除了像张遇贤这样，为了其实创造神魔蛊惑民众外，其实还有一种认为创造出来的妖，就属于没有多大的非分之想。
比如明朝成化年间，河间王府里出现了妖怪，甚至还把王府给烧毁了。
“自成化十七年以来，有妖见王府，每夜或为神像，或为王侯，需索酒肉，时举火将焚宫。”（《明宪宗实录》）
河间王府的妖怪是这样的：
河间王府里失火了，王府建筑、衣服器物等悉数被焚毁，河间王就给明宪宗打报告说，失火这事不能够怪他。
主要是王府里出现了个妖怪，动不动就威胁王府给他提供酒肉，如若不然就举着火把将王府焚毁。
一来二去还真被“妖怪”给烧了。
很明显这是不把明宪宗但人看，这理由说的特别侮辱人智商，河间王也真好意思甩锅给妖怪。
“果焚，府第无遗，冠服器用皆荡尽，妖亦随绝。”（《明宪宗实录》）
要么就是河间王自己把王府烧了，要么就是有其他难以启齿的王府烧了，或者仅仅是为了躲避追责而已。
不过明宪宗看破不说破，不但默认了妖怪烧王府的“事实”，而且还按照河间王的需求，重新赐予衣冠等物。
这就是很典型的甩锅给妖怪，给现在遇到难以解释的事情，就会甩锅给外星人差不多。
（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）
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