奚源出东部鲜卑，早期为宇文部所控制，是个相对弱小的部落。宇文部被击溃及东部鲜卑主力相继迁离故地后，奚逐渐壮大。契丹也源于东胡之鲜卑，奚与契丹语言相通、文化和生活习俗相近，是同族异部的兄弟关系。“契丹与奚言语相通，实一国也”【1】。
关于奚和契丹的发祥地，目前史学界公认的说法是：早期的奚与契丹居住在潢水（今西拉木伦河）、土河（今老哈河）流域；奚人居住在老哈河上游一带，契丹人则居住在老哈河中下游。奚人居住地向西、向南接汉境，向东、向北邻契丹。
隋唐之际，奚扩散到今山西、河北北部地区，臣服于突厥。公元630年东突厥汗国瓦解，奚族内附于唐朝。唐在奚族五个部落设五个州，上置饶乐都督府管理，都督由奚族大酋长担任，赐姓李。这里关注的青龙县在唐时期尽属于奚地：“古北口外，若承德府本境，滦平县、丰宁县、赤峰县、平泉州四境，在唐时，檀、蓟、平三州长城以外者，其地尽入于奚也。”（校点《承德府志》第441页）。唐中叶前，公元7世初至9世纪中叶，是厍莫奚族的发展鼎盛时期。在这一阶段，其军事实力与契丹旗鼓相当，有时还稍强于契丹；奚和契丹并强于东北地区，被唐并称“两蕃”。唐中叶后契丹日强，奚族为其所控制。唐末，部分奚人在酋长去诸的率领下叛契丹西迁妫州（今河北怀来县）北山，内附于唐，史称西奚。奚遂有东奚、西奚之分。
耶律阿保机建契丹国后，契丹逐渐壮大，奚全部臣服于契丹。说是臣服，实际上更应理解为部落的统一。心胸远大的阿保机对奚采取了征服、联姻、结盟的怀柔政策，“抚其帐部，拟于国族”【2】将奚王府所统奚众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部；允许奚五王族(奚的五个部落：遥里、伯德、奥里、极只、楚里）“世与辽人为昏（婚），因附姓述律氏中”【3】。述律氏，即萧氏。 (史书上有“六部奚”记载，是指阿保机讨伐奚时把分散残留的奚人设置的堕瑰部）
奚人在辽代的历史中扮演了非常重要的角色
奚人地处辽国南部，与中原汉人毗邻的地理优势，使奚人比契丹人更深入地了解和吸收了汉文化，例如，普遍采用汉姓汉名、使用汉文字等。因此奚人在辽文化中居于主导地位，从这个意义上说，奚文化也在同化着契丹文化。在文学领域，奚人在辽代中晚期文学发展史中占据了非常重要的地位；在音乐领域，奚人发明的乐器“奚琴”，即为如今著名的“二胡”，在汉代即已传入中原。“奚琴本胡乐也……奚部所好之乐也。盖其制，两弦间以竹片轧之，至今民间用之。”【4】蒙古马头琴也是由奚琴演化而来。
农业方面，由于契丹建国后迅速封建化，历代契丹贵族重视发展农业，奚人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但经营农业的越来越多，而且将土地租给汉人耕种。早在唐末，奚已“颇知耕种，岁借边民荒地种穄”【5】。到了辽圣宗时，北宋王朝曾出使契丹，进入奚境看到“居人草庵板壁，亦务耕种”【6】，且“善耕种”。苏颂出使契丹将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”【7】
辽代奚的手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚车”；时“契丹之车，皆资于奚”【8】（宋沈括语）。奚人善治马具、车辆，能造出各式各样的车辆，有富贵人家乘坐的轻灵便巧的小车，运送辎重的货车，威风凛凛的战车，更有一种水陆两用车。富裕馆（今平泉县蒙和乌苏乡）内就曾经集中了一批造车的工匠。近期在富裕馆旧址发掘出铁砧子，可以想像当时的盛况。
大长公主墓（河北平泉出土）壁画中的奚车
因此，奚族在辽代虽臣服于契丹，但其在文化、经济各方面均有了很大发展，且比契丹先进，这也是奚人在辽代拥有较高政治地位的另一个原因。
到12世纪后期，历史上不再有奚人活动的记载
12世纪初，曾经归附于契丹的女真人在首领阿骨打带领下起兵反辽，奚人站在契丹人一边维护辽朝统治。在辽行将覆灭之际，奚王回离保（即萧干，时官至辽知北院枢密事，兼诸军都统）与契丹贵族耶律大石等于1122年（辽保大二年）在南京（今北京市）拥立耶律淳为帝，建立北辽。当女真人入居庸关后，北辽向西迁移，到达今天的新疆、中亚一带，即史称的“西辽”，后为蒙古所灭。西迁时约15万人，约有5万人滞留在河北、山西、山东。萧干则退守奚人世代族居之地箭笴（可）山（今称祖山，青龙县境内），在奚王府建大奚国，国号“天嗣”，自号奚国皇帝【9】。这是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权。它只存在了数月，在金兵围剿下溃败。
金灭辽后，对契丹人和奚人进行了残酷的杀戮和种族清除，被征服的奚人与契丹人被拆散部落、充军、移民；金朝刚建立时，并没有本民族的文字，只好沿用汉字和契丹字。当女真文字参照汉字创立后，金朝皇帝就下令废止了契丹字，契丹文字就此逐步失传，契丹文化（奚文化）的衰亡也就不难理解了。到了12世纪后期，再不见历史上有奚人活动的记载。
奚人到哪里去了呢？综观奚人去向，一部分奚人被女真同化，一部分与汉人融合。成吉思汗起兵伐金，一部分“誓不食金禄”的奚人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨时，散落到了全国各地，慢慢融入了蒙古族。推测跟随耶律大石西进的契丹人中也有一部分奚人，这些人随西辽的灭亡而逐步被伊斯兰同化。
此后几百年时间内，北方各民族不断分化融合。到清王朝建立前后，对于除了进入北方的汉人和一度执政元朝的蒙古人之外不再提契丹人、奚人、渤海人。他们被纳入满州八旗，而统称为旗人。
现今河北省青龙县，最有可能找到“最后的奚人”
那么，在哪里能找到“最后的奚人”呢？让我们把目光转向河北省青龙县，更具体点，锁定到肖营子一带。在公元一一二五年金灭辽之前，长达七百多年时间内，奚人生活在古北口至山海关长城以北，今河北省滦平县、青龙县、卢龙县（一部分）、宽城县、承德市、平泉县、辽宁朝阳市、葫芦岛市、内蒙古赤峰市南部一带，宋绶《行程录》谓：“由古北口至中京（宁城县）北皆奚境”【10】。
笔者推测，青龙县一带聚居了众多的奚人，是奚人的族居中心地，也最有可能找到“最后的奚人”。
其理由一：在唐与奚的战争中，唐朝大将郭英杰曾战死都山（都山在青龙县境内）。
辽末，金兵入居庸关直逼燕京，萧干与耶律大石出古北口至松亭关（喜峰口），就辽军去向问题发生分歧，萧干在奚王府称帝建立大奚国。“五月（一说六月）奚兵出卢龙岭(喜峰口），攻破景州（遵化),杀守臣刘兹、通判杨伯荣。又败常胜军张令徽、刘舜仁军马于石门镇，攻陷蓟州，守臣高公辅弃城逃走。又寇掠燕城，其锋锐甚，有涉河犯京师之意。”【11】，史料记载，萧干与耶律大石出古北口为1122年12月，而萧干出兵卢龙岭是第二年五月（一说六月）这么短的时间内，既建国又治军出征,其出发地不可能是由中京直达松亭关必经地平泉、隆化、承德、滦平，这些地方肯定被金兵经略扫荡过，只能是距松亭关不太远且偏僻有大山的奚人聚居地，由此可以断定大奚国定都的箭笴山应在青龙县境内的都山，或不太远的另一座大山。
金天辅六年（1122年）金兵攻陷辽中京时，大批官民取道松亭关试图逃往燕京（今北京），被金兵截获。《契丹国志》卷之十一载：(阿骨打)“乃命其弟忽鲁勃极烈、粘罕、兀室用耶律余睹为先锋，由奚西过平地松林，驻白水；别遣精兵五百骑到松亭关邀截本（中）京官民奔逸车乘”。由地理位置可以知道，出中京（今宁城县大明）奔松亭关（喜峰口）必经今平泉和宽城西部，文中称此地为奚西，可见奚的中心地在其东，这里正是青龙县（含今宽城县）境内。
《金史》卷八十一列传第十九：“萧王家奴，奚人也，居库党河。为人魁伟多力，未冠仕辽，为太子率府率。天辅七年（1123年），都统杲（完颜杲）定奚地，王家奴率其乡人来降，命为千户领之。奚王回离保（萧干）既死，其亲党金臣阿古者犹保撒葛山（箭笴山），王家奴与突捻往讨之，生擒金臣阿古者，降其余众。时平、滦多盗，王家奴以所部屡破贼兵，斩馘执俘，数被赏赉。”据此说明箭笴山离平、滦州不远，箭笴山应在青龙县的南部。
据此推测奚人的政治文化中心应该在都山附近，即现青龙县境内或周边不远地区。这也与《苏颂与契丹史研究》谈到奚王避暑庄座落在今平泉县松树台的铅南沟相吻合：奚王从较炎热的箭可山沿青龙河谷北上到一个风景秀丽的地方避暑，是在情理之中的。
青龙、宽城一带应是奚人居住的中心地区。青龙县境内的土著人(最早在此定居的人），很可能就是奚人。
理由二：奚本称厍莫奚，厍莫是沙子的意思，厍莫奚因其境内多沙而得名。众所周知，从冷口往北至土石门，包括白家店、肖营子两个乡（镇）全部、西双山乡大部，全是沙土地，低矮的山全是沙山，流经肖营子村那条河发源于都山，叫做沙河。这里是青龙县最宽广地区之一，是口（冷口）里口外交通必经之地。气候宜人，森林茂密，具备农牧社会发展的良好条件。
理由三：早在耶律阿保机建立契丹国初期，太祖征讨奚人时，奚人胡损就据守箭苛山。后被灭掉：“天赞八（应是二——笔者注）年，有东扒里、胡损者，恃险坚壁于箭可山，以拒命揶揄曰：‘大军何能为我当饮堕瑰门下矣！’太祖灭之。……”（《辽史》之《营卫志》）。《太祖本纪下》“天赞二年三月”条中也有记载：“戊寅，军于箭可山，讨叛奚胡损，获之射以鬼箭，诛其党三百人，况之狗河，置奚堕瑰部。”由此可见，青龙县的箭可山，很早就是奚人的军事要地。
理由四：青龙、宽城地处偏僻，且有险可守，不易被外族（特别是游牧民族）长期占领，在灭绝种族的杀戮中，当地原住民存活下来的可能性相对大一些。在强制性的移民中，被移出或移入的人很少，原住民流动性较小，具有相对的稳定性(下图可以看出，青龙县不在战略要冲地带）
理由五：这一地区的奚人是土地的拥有者，如宋出使辽国使臣苏颂记载的：“耕种甚广，牛羊遍谷，问之，皆汉人佃奚土”。以出租土地收回田赋和地租为生，过着以农业为主兼畜牧的生活，他们离不开自己的土地。在种族灭绝的战争中也少有马匹车辆可以出逃。不像契丹人和北部奚人那样，以游牧为主,没有稳定的住所。因此在被女真人征服后，他们没有被整部落地打散、编入军中，而是很幸运地留了下来，继续从事农耕生活。
理由六：在满族人的汉族姓氏中，萧姓不是女真人的汉姓，满族中的萧氏旗人，风俗语言等与汉人不同又不完全具旗人特征，例如：对父亲、叔父的称呼与满人、汉人都不同,发音分别是man、man的第四声、su的第二声；极具地方特色的方言土语，“二”字的发音很硬，无卷舌韵；喜好穿黑色衣服；喜好喝粥；放牧的羊均是黑色的山羊，后两者在史书《承德府志》的奚人条款中有记载，该文引用《五代会要》说：“出古北口，地宜羊马。羊则纯黑，马则前蹄坚善走，以驰猎为务，逐兽高山，自下而上，其势若飞。语与契丹小异。兴以平底瓦鼎煮稷为粥（《承德府志》一二二六页）。以上几点，同样是满族自治县的丰宁县则不具有。由此可见，他们的祖先并非女真人，而是奚人（有的是契丹人）。萧姓奚人和契丹人虽被同化成为满族人，但其汉姓却保留了下来，部分语言、风俗延续至今（其原因当是前面理由之四、五）。因此，青龙县肖营子镇一带的萧氏族人很可能就是奚人的后人。
奚族萧氏因“世与辽人为昏（婚）”，而成为辽代的贵族
说到萧姓，就不能不提到契丹的汉姓。
耶律和萧是契丹的两大姓氏。早期的契丹族无姓氏，初期常以地名为姓，阿保机建国前后才出现耶律姓和萧姓。其中，耶律姓与阿保机所在的部族有关，《辽史》卷1《太祖本纪上》的序言中载：阿保机是“契丹迭剌部霞赖石烈（乡）耶律弥里人”，辽建国前，同一部族内，大的集团称为石烈，小的集团称为弥里。萧姓原为阿保机的妻子述律氏的汉姓，此后为阿保机之恩赐，广泛赐予后族和功臣。
此种依据可见《辽史·后妃传》，其中载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧姓。”【12】事实上，契丹人除使用本族耶律和萧两姓外，还接受过中原王朝赐姓。与奚曾被赐姓李一样，契丹建国前曾依附于中原唐朝，由此一些上层人物接受过唐朝赐予的李姓。
由于奚与契丹患难与共的兄弟般的近邻关系，奚族成为辽的“国族”，“附姓述律氏（萧氏）”，萧姓被赐给奚族各个贵族部落。奚族萧氏因“世与辽人为昏（婚）”，而成为辽代的贵族。
历史中记载的奚人萧观音奴、萧韩家奴、、萧福延、、萧阳阿、萧霞沫、萧干等，均为辽之重臣。男为重臣、女为后妃，是辽代中晚期萧姓族人的显赫标志。契丹和奚的政治结盟、贵族通婚、联合执政促进了辽国的发展，辽在势力鼎盛时东至日本海，西达巴尔喀什湖，成为北方草原上一个空前强大的帝国。这其中有奚人很大的功劳。
还有一个奚族萧氏的代表人物，就是前面所讲的创建大奚国的奚王萧干，此人是天祚帝的大将，雄才武略，东征西讨，为辽国立下汗马功劳，“每征伐必参决军事”。【13】后来又与耶律大石共同建立北辽。北辽向西迁徙，成为后来的西辽，也曾强盛一时。令人回味的是萧干为辽国重臣、北辽的创立者之一，为什么没有随辽国西迁，而是回到奚人的世代族居地，创建了大奚国？是因为与那些向汉人出租土地的同胞一样留恋家乡而故土难离，还是放心不下父老乡亲？……这些谜底的揭开尚待时日。
金灭辽以后，奚族上层人物纷纷进入金朝执政。如萧勖，辽末西京留守，辽亡降金，其子萧公建官至金紫光禄大夫，为正二品上阶。萧恭，天辅年间先后为兴中（今朝阳）尹、兵部尚书。海陵王（完颜亮）时，萧怀忠官至西京（今大同）留守、西北部招讨使。萧肄，有宠于海陵王，入相。萧裕，系海陵王的心腹，官至中书令。
我的祖辈居住在青龙县肖营子镇西庄村。一九四八年土改时，这个村近百户人家全姓萧，皆为满族，称为旗户。村中心有一处很大的院落，正房寛大且明显高于其它房屋，非一般人家所有，应该是个官宦人家（官僚地主）。如前所述，这里满人都是奚人。我在此上小学时，就听老人说过，“西庄的西本来是奚”，所以“西庄”应为“奚庄”。肖营子（原来叫萧家营）镇共十五个村，有不少姓萧的。肖营子村最大的传统地主也是萧姓，他们占有最好的土地和房基地，建有宽宅大院。肖营子镇是肖(萧）姓人家最集中的地方。与肖营子村相邻的王营子村最大的传统地主是张姓，同样占有最好的土地和房基地，建有宽宅大院，至今仍有以张姓命名的“张家沟”。他们可能是奚人另一个酋长张琐高的后人。“奚庄”、“萧家营”、“张家沟”这些名称让我们想到，这里很可能是奚人贵族（甚至是奚人酋长）居住的中心地，（至少辽代中晚期如此）。他们是最早在此定居的且有一定权势的人。
综上所述，笔者推测：青龙县应该是奚族自辽以来七百多年的族居中心地。奚人在清朝纳入满洲八旗，成为旗人。萧姓的满族人，其先祖应该是奚人和被满族同化的萧姓契丹人；考虑到青龙县又是奚人的族居中心地，因此肖营子的萧姓满族人，极有可能就是曾在中国历史上写下过辉煌篇章的,在金灭辽以后又进入金上层社会的奚人贵族的后裔。
文/萧春江 萧冰
注释：【1】《辽史》卷六十五列传第三
【2】《辽史》卷四十五志第十五百官志一北面朝官
【3】《金史》元.脱脱等卷六十七
【4】北宋陈旸《乐书》
【5】~【7】欧阳修《新五代史》四夷附录第三
【8】《新五代史》卷七十四
【9】《续资治通鉴》卷第九十五【宋纪九十五】
【10】《元史》卷一百五十列传第三十七
【11】《契丹国志》卷之十二
【12】辽史》卷六十三列传第一后妃
【13】《辽史》卷七十六列传第十四
参阅 2007年11月16日《光明日报》之”奚国皇宫今何在”。该文证实了我的说法。
2010年5月青龙县被正式命名为“中国奚族文化之乡”
附件1，北女真详稳回离保——萧干；大奚国始末
【回离保，姓萧，奚王之后。曾在辽国上京、北女真、咸州、东京等地任职，善骑射，矫健勇敢。初为铁鹘军祥稳，后为北女真祥稳兼知咸州路兵马事。其族与契丹同种，有十三部、二十八落、一百零一帐、三百六十二族。后被提升为奚王，《辽史》记载：“奚回离保，一名翰（幹），字挼(ruo)懒，奚王忒邻之后，善骑射，矫捷而勇，与其兄鳖里刺齐名。大安中车驾幸中京，补护卫。稍迁铁鹞军祥稳。天庆间，徙北女真祥稳，兼知咸州路兵马事，改统军。既而诸藩入寇，悉破之，迁奚六部大王兼总知东路兵马事。保大二年金兵至，天祚播迁，回离保率吏民立秦晋国王淳为帝，淳伪署回离保知北院枢密事兼诸军都统，屡败宋兵。淳死，其妻普贤女摄事。是年，金兵由居庸关入，回离保知北院，即箭杆（笴）山自立，号奚国皇帝，改元天复，设奚、汉、渤海三枢密院，改东西节度使为二王，分司建官。时奚人巴辄韩家奴等引兵击附近契丹部落，劫掠人畜，群情大骇。后回离保在燕京附近为郭药师所败，军心离，其党耶律阿古哲与其甥乙室八斤等杀之，……”】 1122年12月，金兵入居庸关。耶律大石挟德妃出燕城（《契丹国志》称“夜率萧幹及车帐出城”），至松亭关。萧干与耶律大石就辽军去向问题发生分歧，大石坚持去与天祚帝会合，奚、渤海军从萧干留奚王府。萧幹僭号神圣皇帝，国号大奚，改元天复。拒金主提供的“仍俾主六部族，总山前奚众，还其官属财产”的投降优待。依山高林密坚守。
当时正值青黄不接季节，奚地缺少食物。只好自寻出路。五月（一说六月）奚兵出卢龙岭(喜峰口），攻破景州（遵化),杀守臣刘兹、通判杨伯荣。又败常胜军张令徽、刘舜仁军马于石门镇，攻陷蓟州，守臣高公辅弃城逃走。又寇掠燕城，其锋锐甚，有涉河犯京师之意。人情洶洶，颇有谋弃燕者。宋童贯自京师移文王安中、郭药师，切责之。